«Дочери Ареса: История античных амазонок»

В текстах античных авторов рассказывается о женских племенах, которые основали на территории ойкумены собственные военизированные государства. Скорее всего, мифологических амазонок не существовало. Однако женщины, которые умели ездить на лошадях и обращаться с оружием, — не выдумка. В книге «Дочери Ареса: История античных амазонок» («Альпина нон-фикшн») журналистка Ольга Колобова и археолог Валерий Иванов, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, рассказывают, что нам известно об амазонках, а также скифских и савроматских воительницах, которые могли послужить их прототипами. Предлагаем вам ознакомиться с фрагментом о ливийском народе воинственных женщин.

О ливийских амазонках

Единственным античным литератором, который подробно изложил историю ливийских амазонок, был Диодор Сицилийский. В своей «Исторической библиотеке» он немало внимания уделил Ливии — так в его время называли часть Северной Африки, простирающуюся от западных границ Египта до Атлантического океана. Диодор утверждает, что в древности «в Ливии было много воинственных женских племен, удивительных своим великим мужеством». В качестве примера он приводит «племя горгон», которое «отличалось особенной отвагой». Обычно считается, что горгон на свете существовало всего три (включая знаменитую горгону Медузу), они были сестрами и едва ли могли претендовать на то, чтобы образовать целое племя. Но у Диодора горгон отнюдь не три. В его книге это народ воинственных женщин, причем народ весьма многочисленный — так, во время одной из битв с ливийскими амазонками горгоны потеряли не менее 3000 пленными, не считая большого количества убитых. И это не нанесло особого ущерба их государственности.

В «Мифологической библиотеке» классические античные горгоны описываются как существа не вполне гуманоидные и едва ли победимые. «Головы Горгон были покрыты чешуей драконов, у них были клыки такой же величины, как у кабанов, медные руки и золотые крылья, на которых они летали. Каждый, взглянувший на них, превращался в камень». За головой Медузы, единственной смертной из них, и был послан Персей.

В отличие от них, горгоны Диодора — люди. Тем не менее этот автор тоже связывает их с Персеем. Он пишет, что они были «покорены Персеем, сыном Зевса, когда царицей их была Медуса». 

Но, помимо горгон (которые, судя по описанию, данному им Диодором, вполне могли претендовать на звание амазонок), в Ливии существовали и собственно «амазонки» — по крайней мере, именно так называет их сицилийский историк. Диодор пишет:

Здесь, на этом отдаленном острове, и обитали описанные Диодором амазонки. Историк сообщает, что его современникам они были мало известны: «Ведь большинство историков считает амазонками лишь тех, которые, по рассказам, жили близ реки Фермодонт на . В действительности же дело обстоит иначе, так как ливийские амазонки жили в гораздо более древние времена и совершили замечательные подвиги». Говоря о ливийских воительницах, Диодор пишет: «…так как племя ливийских амазонок полностью исчезло уже за много поколений до Троянской войны, а те, что обитали около реки Фермодонт, вошли в полную силу незадолго до этих времен, то естественно заключить, что позднее поколение, лучше известное, как раз и унаследовало славу древних амазонок, совершенно неизвестных большинству людей за давностью времен».

Слегка противореча самому себе, Диодор утверждает, что «много древних поэтов и историков и немало позднейших писателей упоминали» ливийских амазонок. В этом случае совершенно непонятно, почему они оказались забыты. Но, насколько известно авторам настоящей книги, писали о них не столь уж и многие. Мы знаем только одного такого античного литератора — Дионисия Скитобрахиона. Он жил в Александрии в первой половине III века до нашей эры и сочинил ряд мифологических романов; у него Диодор, по его же словам, заимствовал рассказ об амазонках (и многое другое). Книги самого Дионисия Скитобрахиона до наших дней не дошли, и остается только гадать, какими источниками он пользовался и что в его романах претендует на историчность, а что является заведомым «фэнтези». 

Так или иначе, Диодор («следуя Дионисию») описывает не только образ жизни ливийских амазонок, но и их многочисленные военные походы и деяния:

Херсонес означает «полуостров» — вероятно, город лежал на гряде, вдающейся в озеро. Но основанием города и местными победами амазонки не ограничились, «так как они стремились овладеть многими странами обитаемого мира». 

Одним из народов, против которого двинула свои войска тогдашняя царица амазонок Мирина, были — «самое культурное племя в тех местах, обитавшее в процветающей стране и владевшее большими городами». Отметим, что атлантии Скитобрахиона и Диодора не имели прямого отношения к жителям описанного Платоном острова Атлантида. Горы, тянущиеся вдоль северо- западного побережья Африки, греки издревле называли Атласскими в честь обитающего на западных границах ойкумены титана Атланта, или Атласа), а лежащий за ними океан еще Геродот в V веке до н. э. именовал Атлантическим морем. Естественно, что одно из обитающих в той местности племен получило у греков имя атлантов. Об атлантах примерно за век до того, как Платон придумал свою Атлантиду, писал Геродот. Он называл так одно из обитавших в Северо- Западной Африке племен и сообщал: «Рассказывают [о них], будто они не едят никаких живых существ и не видят снов». Хотя нельзя исключить, что Скитобрахион, а вслед за ним и Диодор, жившие позднее Платона, в своем описании атлантов в какой-то мере вдохновлялись его сочинениями.

Подробнее читайте:
Ивик О. Дочери Ареса: История античных амазонок / Олег Ивик. — М. : Альпина нон-фикшн, 2026. — 266 с.